لائحا بمحجّة الدين الظاهرة والدائمة على مدى الدهر . وجاءت القصّة في الأوساط المسيحيّة بعنوان « نوّام أفسس « 1 » السبعة » نشرت لأوّل مرّة في الشرق في كتاب سرياني يرجع تأريخه إلى القرن الخامس بعد الميلاد . « 2 » ووردت عند الغربيّين في كتاب « ثيودوسيوس » « 3 » عن الأرض المقدّسة . وقصّة أصحاب الكهف مشهورة ذائعة في الآداب الشرقيّة والغربيّة على حدّ سواء . « 4 » غير أنّ فكرة تقادم القصّة في أوساط سابقة على المسيحيّة ، قد شغلت أذهان المحقّقين ، حتّى عثر بعضهم على آثار مشابهة في مصادر يهوديّة ويونانيّة وغيرهما ، منها : قصّة « أنياس » - حوني - التي جاءت في كتاب « تعانيت » في فصول من كتاب « التلمود » . وكان قد استغرق نومه 70 سنة . وهكذا قصّة « هلني » والنوّام التسعة بساردينيا ، التي أشار إليه « أرسطو » ، وغير ذلك ممّا ذكروه بهذا الصدد . « 5 » حديث ذي القرنين ؟ وهكذا حديث ذي القرنين ، الرجل الذي جاب البلاد وطاف المعمورة فأتى مطلع الشمس ( شرقيّ الأرض ) ومغربها ( غربي الأرض ) حديث قديم قد يرجع تاريخه إلى عهد بعيد . غير أنّ الذي حقّقه بعض أعلام العصر ، الأستاذ أبو الكلام آزاد الهندي ، مستمدّا من نصوص التوراة ( العهد القديم ) هو احتمال أن يكون هو الملك الفارسي « كورش » الكبير ( 557 - 528 ق . م ) الذي دانت له البلاد شرقا وغربا . استولى على بلاد ماداى وآسيا

--> ( 1 ) مدينة قديمة في آسيا الصغرى على بحر إيجة ، تقع أنقاضها بالقرب من « سلجوق » الحاليّة ( تركيا ) . كانت مركزا تجاريّا عامرا منذ القرن الثامن قبل الميلاد . ( 2 ) نشرت على يد الأسقف السرياني يعقوب السروجي ( 451 - 521 م ) شاعر سرياني كبير ، ولد في « كرتم » ( ما بين النهرين ) ودرس في مدرسة « الرها » الشهيرة . أسقف بطنان المونوفيزي 519 . ( 3 ) بطريرك الإسكندريّة ( 535 - 566 م ) . كان مونوفيزيّا فنفي إلى القسطنطينيّة 537 . له مؤلّفات دينيّة . ( 4 ) راجع : دائرة المعارف الإسلامية المترجمة ، ج 2 ، ص 243 . ( 5 ) راجع : دائرة المعارف الإسلامية الكبرى للبجنوردي ، ج 9 ، ص 141 .